8800 erdos копия

В частности, в новозаветных произведениях нет сколько-нибудь подробных рассказов о детстве Иисуса, о его матери. Конкретные события приводятся в этих писаниях как 8800 erdos копия повод для высказываний и поучений. Только "страсти" Иисуса, его гибель, явление ученикам (а в иудео-христианских апокрифах - и крещение) описаны подробно, ибо это имело первостепенное вероучительное значение.

Все эти социально-психологические 8800 erdos копия предпосылки привели к появлению, повествований, в которых образы 8800 erdos копия канонических евангелий подвергались, по словам С. Аверинцева, "безудержному расцвечиванию как определить подделку nokia 8800 и грубой вульгаризации" {1}. Однако не только связь с "низовой словесностью" определяла популярность апокрифических жизнеописаний, в 8800 erdos копия них находили отражение и верования христиан, и их этические представления, для которых ранние священные книги давали недостаточную опору. создает самые разнообразные произведения, дополнявшие собственно евангельские рассказы. У истоков всей этой литературы находятся два апокрифа II в.

В одном из них рассказывалось о рождении и жизни Марии (вплоть до рождения Иисуса), в другом - о детстве Иисуса. Оба этих евангелия в научной литературе иногда объединяют общим названием "евангелия детства". Мать Иисуса не занимала сколько-нибудь важного места в учении первых христиан.

Эбиониты в соответствии со своим представлением о пророке Иисусе считали его мать обыкновенной женщиной, женой плотника 8800 erdos копия Иосифа {2}. Гностики использовали образ Марии для 8800 erdos копия своих религиозно-философских построений. Так, эпизод с благовещением толковался в одной из гностических версий как явление Марии в образе архангела Гавриила самого Христа-Логоса, который вошел в нее.

Автор Евангелия от Филиппа упоминает Марию, но тоже в специфическом контексте, подчеркивая символику ее имени: "Ибо Мария - его мать, его сестра и его спутница". Здесь Филипп выражает гностическую 8800 erdos копия идею о преодолении земной множественности (разделенности). Биография Марии - матери Иисуса, ее реальная жизнь гностиков не интересовала. В новозаветном Откровении Иоанна в видениях предстает женщина, рождающая в муках дитя, но образ этот может 8800 erdos копия быть и совсем не связан с матерью Иисуса: ничего земного, человеческого в нем нет.

Эту женщину, "облаченную в солнце", преследует дракон, который хочет вступить в борьбу "с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими 8800 erdos копия свидетельство Иисуса Христа" (12. Возможно, образ ее - отголосок 8800 erdos копия Матери - святого духа арамейских христианских текстов (8800 erdos копия или символ истинной веры); описание ее, как и описание блудницы, сидящей на семиголовом звере (символ Рима), представляет собой аллегорию, которая нуждается в толковании, в 8800 erdos копия постижении ее скрытого смысла; к реальной женщине этот образ отношения не имеет.

В Евангелии от Марка ничего не сказано о рождении Иисуса, оно начинается с описания крещения, как и иудео-христианские евангелия. Поскольку для Марка деятельность Иисуса как мессии начинается с его 8800 erdos копия крещения и сошествия на него святого духа, земная мать его упоминается им вскользь. В евангелиях от Матфея и Луки приводятся несколько отличные друг от друга родословные Иосифа: его род возводится к Давиду, поскольку, согласно иудейским верованиям, мессия должен происходить из рода Давидидов. Когда складывались легенды о происхождении Иосифа из этого рода и конструировались генеалогии, Иосиф, по всей вероятности, 8800 erdos копия еще считался отцом Иисуса (хотя в арамейском 8800 erdos копия варианте Евангелия от Матфея, согласно Епифанию, эта сконструированная генеалогия отсутствовала). Однако в тех же евангелиях излагается и начавшийся складываться в период их vertu копии форум создания миф о непорочном зачатии Марией Иисуса от духа святого {3}. В 8800 erdos копия связи с этим мифом, призванным подчеркнуть единую сущность 8800 erdos копия Бога и Христа, в христианской традиции начинает выделяться 8800 erdos копия образ Марии. Наиболее подробен рассказ о непорочном 8800 erdos копия зачатии в Евангелии от Луки. Автор его ввел описание благовещения - явления Марии ангела, возвестившего ей о чуде зачатия от святого духа. Благовещение представляет собой игры для китайского 8800 как бы дублирование эпизода, изложенного у Луки ранее, - возвещения ангелом престарелому Захарии о рождении у него Иоанна (будущего Иоанна Крестителя). Оба действующих лица удивлены вестью, и оба спрашивают, как это может 8800 erdos копия быть. Правда, затем рассказы расходятся: Захарию наказывают за сомнение, а Мария, поверив, начинает славить Бога. Возможно, эпизод с благовещением введен автором Евангелия от 8800 erdos копия Луки под влиянием рассказов об Иоанне Крестителе, с которыми он был хорошо знаком. Он вводит в повествование встречу Марии с Елизаветой, женой Захарии, у которой Мария прожила три месяца перед родами.

В дальнейшем изложении у Луки мать Иисуса упоминается в эпизоде в Иерусалимском храме (об этом эпизоде будет сказано подробнее при разборе евангелия детства), но дальше практически она из евангельских рассказов исчезает (в трех канонических евангелиях Иисус отрекается от матери, своих учеников называя матерью и братьями. Мать Иисуса у "синоптиков" даже не названа среди присутствовавших при распятии, хотя Марк поименно перечисляет женщин, которые издали смотрели на казнь: Мария, мать Иакова-меньшого и Иосии, Мария Магдалина и Саломея (15. 40); то же пишет и Матфей, только вместо Саломеи он упоминает мать сыновей Зеведеевых (27. 56); у Луки 8800 erdos копия просто сказано: "женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи" (23. Только согласно Евангелию от Иоанна, Мария, мать Иисуса, стоит около креста, и Иисус поручает ее своему любимому ученику (имеется в виду Иоанн), от имени которого написано евангелие. В "Деяниях апостолов" упоминается о том, что она пребывала в молитве после казни Иисуса вместе с апостолами и братьями его (1. Вот практически и все сведения о ней, содержащиеся в каноне. Отсутствие в новозаветной традиции сколько-нибудь достоверных сведений о матери Иисуса дало возможность противникам христиан, прежде всего ортодоксальным иудеям, выдвинуть свою версию ее жизни.