Китайские телефоны с камерой

Послания Павла связаны с жанром поучений, издавна существовавшим в ближневосточной литературе; оказала на него влияние и античная форма философских рассуждений, написанных в форме посланий, адресованных какому-либо лицу (например, "Письма к Луцилию" философа Сенеки). Но в отличие от поучений и китайские телефоны с камерой трактатов послания Павла - действительно письма, направленные конкретным группам христиан с упоминанием конкретных лиц и китайские телефоны с камерой событий. Это придает им особую живость, острую полемичность. Послания Павла, когда они писались, не китайские телефоны с камерой были "священными книгами", хотя и почитались в отдельных христианских общинах. (возможно, это самое позднее из произведений Нового завета), по поводу писаний Павла сказано, что в них "есть нечто неудобовразумительное" (3. Христиане, не рвавшие с иудаизмом, очень резко выступали против китайские телефоны с камерой Павла, считая его отступником от Закона; не исключено, что именно для полемики с ними, для отстаивания авторитета Павла его послания были собраны и отредактированы на рубеже I-II вв. В посланиях Павла встречаются ссылки на слова, произнесенные Иисусом, которые, как и цитаты из пророков, были для христиан священными.

В настоящее время принято считать, что именно речения Иисуса (логии) стали первой записью устной традиции. Вероятно, было сделано несколько продажа китайских мобильных телефонов записей в разных общинах. Папий посвятил китайские телефоны с камерой логиям специальное сочинение "Изъяснение Господних изречений"; он же китайские телефоны с камерой говорит о том, что Матфей записал изречения китайские телефоны с камерой Господни на еврейском языке, а переводил их кто как мог {18-19}.

Вопрос об источниках новозаветных евангелий весьма сложен; первые три евангелия излагают историю и учение Иисуса близко друг к другу. Евангелие от Марка, самое краткое, вероятно, легло в основу евангелий от Матфея и от Луки; то, что выходит за рамки китайские телефоны с камерой содержания второго евангелия, взято, по мнению многих исследователей, из какого-то не дошедшего до нас источника (он так и называется в научной литературе - Q, от латинского Quelle - источник), состоявшего из отдельных речений {20}. Кроме того, китайские телефоны с камерой вероятно, существовали записи речений, которыми пользовался автор Евангелия от Марка, не знавший Q. в Оксиринхе (Египет) были найдены на папирусе восемь изречений на греческом китайские телефоны с камерой языке, каждое из которых копии телефонов 2 sim начиналось словами: "Говорит Иисус". Многие из речений, которые удалось прочесть, совпадают с найденным позже (уже после второй мировой войны) среди библиотеки египетских гностиков Евангелием от Фомы, сохранившимся на коптском языке; это евангелие первоначально (нач. ) было написано на греческом, а затем переведено на коптский. Не исключено, что логии из Оксиринха представляют собой фрагменты этого евангелия (или его варианта).

Некоторые речения в Евангелии от Фомы близки к речениям новозаветных евангелий и тоже, по мнению американского исследователя Эдвардса, восходят к Q. Когда были записаны китайские телефоны с камерой речения, сказать с точностью трудно, возможно, перед I китайские телефоны с камерой иудейским восстанием, во всяком случае до создания евангельских рассказов, которые были записаны уже после разгрома Иерусалима. Первые записи, поскольку они фиксировали слова Иисуса, по всей вероятности, были анонимны. Как и цитаты из ветхозаветных книг, эти китайские телефоны с камерой речения вставлялись в устные проповеди в разный контекст и в разных вариантах. Вероятно, к самым ранним логиям восходят знаменитые речения из Нагорной проповеди Евангелия от китайские телефоны с камерой Матфея: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (5. Они имеют аналогии в Евангелии от Луки и в Евангелии от Фомы (в последнем они приведены в виде отдельных, не связанных друг с другом речений). Сопоставление этих трех евангелий позволяет ясно представить себе, как использовались речения различными авторами: ". "Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо китайские телефоны с камерой ваше царствие небесное; Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали; Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено" (Фома. В основе всех этих эсхатологических обещаний лежит возглашение блаженства нищим (бедным), китайские телефоны с камерой голодным, преследуемым. Выражение Матфея "нищие духом" китайские телефоны с камерой соответствует аналогичному выражению из кумранской рукописи (возможный вариант чтения эксклюзивные телефоны копии - кроткие духом) {22}. Одно из объяснений этого выражения - "нищие по проблемы с китайскими телефонами духу" (т. " восходит к китайские телефоны с камерой ветхозаветному псалму: "А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира" (36. 11), которому в христианском писании придан эсхатологический смысл (имеется в виду: наследуют землю после Страшного суда). Оба этих речения приведены у китайские телефоны с камерой Матфея, по всей вероятности, в наиболее ранней версии, китайские телефоны с камерой восходящей к иудео христианским записям. В Евангелии от Луки в соответствии с его общей тенденцией сочувствия к беднякам {24}, выделения темы сострадания - речения упрощены: блаженны просто голодные и жаждущие; нет цитаты из ветхозаветного псалма {25}. У Фомы в речение о преследуемых (оно у него продублировано) вставлены слова "те, которые познали Отца в истине" (т. речь идет не о преследуемых вообще, а о тех, кто познал "истину"). Кроме того, в Евангелии от Фомы прибавлено обещание блаженства "избранным" (в духе гностических учений): "Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие. Ибо вы От него, (и) вы снова туда возвратитесь" (54).

Характерно, что это речение помещено в тексте раньше речения о блаженстве бедным: оно как бы дает направление для толкования тех речений, текст которых остался без особых изменений (не просто бедные, но такие, которые "избраны").