Китайские телефоны vertu отзывы

Включены в "Канон Муратори" и тринадцать посланий Павла - без Послания к Евреям; из канонических соборных посланий отсутствуют послания Петра, Послание Иакова, Третье послание Иоанна. Любопытно, что в "Каноне Муратори" упомянута ветхозаветная книга "китайские телефоны vertu отзывы Премудрость Соломона", которая относится к так называемым ветхозаветным апокрифам {37}, т. "Премудрость Соломона" входит в Септуагинту: по-видимому, вокруг этого произведения шли споры между христианами и иудеями (или иудео-христианами), говорившими по-арамейски и не пользовавшимися Септуагинтой, поэтому составитель списка особо отметил эту книгу. По китайские телефоны vertu отзывы поводу апокалипсисов составитель пишет: "Из откровений мы признаем только Иоанна и Петра, которое некоторые из наших не хотят читать в церкви. Но Герма написал "Пастыря" уже в наши дни в Риме, китайские телефоны vertu отзывы когда епископом был его брат Пий. Поэтому китайские телефоны vertu отзывы его нужно читать, но не публично в церкви, ни среди (писаний) апостолов, ни среди пророков". Отсюда следует, что при отборе священных книг играло роль не только содержание, но и давность, авторитетность сочинения, которое читалось в собрании верующих (в тексте канона под церковью понимается не помещение, а собрание верующих, экклесия). Герма не мог считаться ни пророком, ни апостолом, хотя был, вероятно, весьма уважаемым среди христиан китайские телефоны vertu отзывы человеком; записанное в "наши дни" не могло идти в сравнение с древней традицией. При чтении писания, освященного такой китайские телефоны vertu отзывы традицией, действовал не только смысл читаемого, а сам образ слова, китайские телефоны vertu отзывы некогда произнесенного Иисусом и записанного его учениками: для верующих от такого слова исходила святость. Не случайно отсутствие в каноне Послания к Евреям (о его спорности говорилось выше) и Послания Иакова. Это последнее некоторые современные ученые считают наименее "христианским" и наиболее "загадочным" из новозаветной литературы {38}. Оно было создано, по всей вероятности, в среде иудеохристиан и адресуется "двенадцати коленам в рассеянии" (1. В нем содержатся резкие выпады против богатства, защищается требование соблюдения китайские телефоны vertu отзывы иудейского Закона ("дел"); в частности, там есть прямая полемика с Павлом, считавшим, что христианин спасется не делами китайские телефоны vertu отзывы Закона, а верой: "Так и вера, если не комплектующие для китайских телефонов имеет дел, мертва китайские телефоны vertu отзывы сама по себе" (2. Собрание христиан в этом послании названо китайские телефоны vertu отзывы синагогой (в синодальном переводе дано слово "Собрание". Иудео-христианская направленность этого послания и привела к тому, что в "Каноне китайские телефоны vertu отзывы Муратори" его нет {38}. С некоторой осторожностью относится составитель канона ко Второму посланию к Коринфянам и Второму посланию к Фессалоникийцам, в списке оговаривается, что эти послания - повторные (т. , китайские телефоны vertu отзывы возможно, являются повторением первых посланий); послания к Тимофею, Послание к Титу и Послание к Филимону включены, как там китайские телефоны vertu отзывы сказано, из любви к Павлу, таким образом, можно думать, китайские телефоны vertu отзывы что составитель (составители? ) "Канона Муратори" происходил из среды ортодоксальных христиан, почитателей Павла, но даже при китайские телефоны до 4000 рублей той любви к нему, о которой упомянуто в списке, он с колебанием относился ко многим посланиям как источникам вероучения. Существовал список в Риме, несколько сокращенный по сравнению с "Каноном Муратори"; в нем отсутствовал, в частности, Апокалипсис Петра. Другой канон, александрийский, был значительно шире римского. В него вошли кроме основных произведений Нового завета Учение двенадцати апостолов ("Дидахе"), "китайские телефоны vertu отзывы Пастырь" Гермы, Апокалипсис Петра, Послания Варнавы (по христианскому китайские телефоны vertu отзывы преданию, спутника Павла) и Климента Римского {40}. Евсевий Кесарийский много внимания уделял вопросу о подлинности священных книг, но и у него наряду с "подложными" упомянуты те, которые можно назвать "сомнительными". Он не признавал "Дидахе", Апокалипсиса Петра, Послания Варнавы, а также, "если кому это покажется (правильным)", - Откровение Иоанна {41} и Евангелие евреев. В древнейших дошедших до нашего времени рукописных сводах Нового завета IV в. , Синайском и Ватиканском, содержатся Ветхий и Новый заветы: в Синайском - с прибавлением "Пастыря" Гермы и Послания Варнавы, в Ватиканском - за исключением посланий к Титу, Тимофею и Филимону {42}. Принятие канона господствующей церковью было ускорено признанием христианства римским государством при императоре Константине (307-337 гг. Чтобы разобраться в расхождениях христиан (а в этот период шла ожесточенная борьба между ортодоксальным течением и арианством - учением, отрицающим догмат о троице), Константин потребовал, чтобы епископы предоставили ему копии священных книг. После длительных консультаций, уже после смерти Константина, на соборе в Лаодикее в 363 г. было принято решение разослать по всем христианским церквам списки канонических произведений. Согласно Лаодикейскому канону, в состав Нового завета вошли 26 писаний - все, кроме Апокалипсиса Иоанна. в письме епископа Афанасия были названы уже все 27 писаний Нового завета. Но этот список не был признан повсеместно: христиане многих сирийских общин не признали Откровения Иоанна; другие сирийские христиане остались верны почитанию Диатессарона; египетские (коптские) христиане совсем не приняли ортодоксального учения {43}: у них были свои священные книги; вплоть до X в. палестино-сирийские христиане, как об китайские телефоны vertu отзывы этом будет сказано дальше, пользовались своим списком книг, который исключал все писания, связанные с именем китайские телефоны vertu отзывы Павла.

Окончательно список новозаветных книг был утвержден ортодоксальной церковью на Карфагенском соборе в 419 г. Но борьба вокруг проблемы подлинности Апокалипсиса Иоанна шла еще долго: обязательность его включения в состав Нового завета была подтверждена на Константинопольском соборе в VII в. В связи с утверждением списка канонических книг встал вопрос о судьбе тех писаний, которые считались спорными или подложными. исчезает понятие сомнительности отдельных христианских книг. Все писания, не вошедшие в китайские телефоны vertu отзывы Новый завет, стали называться апокрифическими. Но отношения к этим писаниям различались в зависимости от их содержания: были книги, которые церковь китайские телефоны vertu отзывы разрешала читать верующим и которые оказали существенное влияние на догматику и обрядность ортодоксальной церкви. К ним относились созданные после утверждения евангельской традиции повествования, ее дополняющие. Таковы китайские телефоны vertu отзывы писания, посвященные матери Иисуса: "История Иакова о рождении Марии", сочинение анонимного автора "Об успении Марии", Евангелие от Никодима (прежде всего та его часть, где рассказывалось о сошествии Христа в ад); к апокрифам относится и многочисленная раннесредневековая литература о христианских мучениках, создававшаяся по образцу деяний отдельных апостолов (китайские телефоны vertu отзывы некоторые из них продолжали читаться на протяжении всего средневековья, в том числе и на Руси {44}, например "Деяния Павла и Феклы").