Nokia e71 китайский настройка интернета

Быть может, больше удачи сулит путь исследования памятника с точки зрения тех понятий и образов, которые в нем встречаются - царствие, мир, свет, тьма, покой, жизнь, смерть, nokia e71 китайский настройка интернета дух, силы, ангелы - и которые позволяют очертить его содержательную зону. В зарубежной литературе этому уделено много внимания. Но исчерпывает ли такой анализ возможность понять все своеобразие памятника? Не искажено ли в логически безупречных, более или менее однозначных системах выделенное таким способом идейное содержание? Не навязывают ли хорошо продуманные модели большую, чем то было на самом деле, рефлексию оригиналу? Есть еще один путь, приближающийся к первой попытке nokia e71 китайский настройка интернета отождествить памятник с уже известными документами. Речь кабель для китайского телефона идет о том, чтобы выяснить, в чем и насколько найденный текст напоминает христианскую, гностическую, неоплатоническую nokia e71 китайский настройка интернета литературу. Этот путь, несомненно, оправдан: параллелей весьма много, в чем убеждает большое число специальных работ, этому посвященных. Однако он обещает лишь частичный успех: ведь цельность документа растворяется, постепенно теряется в массе безусловных и сомнительных аналогий. И снова встает тот же вопрос: что nokia e71 китайский настройка интернета представляет собой именно этот памятник, именно такое соединение сходств и различий? Способ аналогий хорош, поскольку в любом сочинении отражается сумма далеких и близких реминисценций автора (или авторов). Но nokia e71 китайский настройка интернета если одно за другим перебирать эти отражения, то и увидим мы только их. Цельность - вот что в конечном счете определяет индивидуальность памятника. Характеристика по терминам, взятым в контексте, делает очевидным, что допустимо nokia e71 китайский настройка интернета говорить не о большем или меньшем наборе значений, nokia e71 китайский настройка интернета предполагающих строго разработанную систему, а об ином. Слова употребляются весьма свободно, их значение меняется, мысль движется, получая новое содержание, по новому направлению. Здесь, разумеется, тоже есть своя внутренняя логика, но это логика не упорядоченной правилами системы, а преимущественно интуитивного творчества. Впрочем, каким бы малоосознанным ни nokia e71 китайский настройка интернета было словосочетание, существуют границы его применения. Она выражена во введении и дает знать о себе на протяжении всего произведения. Образы и понятия повторяются, не автор евангелия изобрел их, они были и прежде, они привычны. Вместе с тем именно с их помощью nokia e71 китайский настройка интернета ведутся поиски, рождаются новые решения, создаются новые картины. В то же время они сами меняются, наполняются иным содержанием, уступая свое место другим, больше отвечающим новому смыслу. Хотя вопрос о композиции Евангелия от Фомы в специальной литературе разбирался, стоит вернуться к нему. Общим местом стало утверждение, что в этом отзывы о копии nokia сочинении отсутствуют "следы сознательных целей при построении" {3}. Гарриет указывает на наличие "ключевых слов", скрепляющих отдельные изречения {4}. Однако "ключевые слова" демонстрировали чисто внешние связи, и это не помешало многим авторам (Ж. В некоторых случаях исследователи подчеркивали внутреннюю смысловую связь между изречениями, но обычно объясняли ее тем, что автор сочинения брал их блоками из другого источника, например у синоптиков. На наш взгляд, при всем несходстве древней мистической литературы с той античной, которая была богата образцами диалектики и подчинена игры для nokia 8800 китай рефлексии, Евангелие от Фомы сравнимо с сократическими диалогами: они даже представление не о nokia e71 китайский настройка интернета законченном решении, а о поисках его. Он ничуть не менее един, чем продуманные до мельчайших подробностей (идейно и nokia e71 китайский настройка интернета стилистически) синоптические евангелия с описаниями жизни Иисуса, связывающими текст. И дело не в "ключевых словах", которые можно выделить в тексте и которые подчас служат nokia e71 китайский настройка интернета чисто технической цели - запоминанию, определяют его единство. Последовательность изречений не случайна, она подчинена причудливому единству экстатирующего сознания, то устремляющегося новым путем, то возвращающегося к старому, то повторяющегося и как бы завороженного одним образом, словом, то внезапно движущегося дальше.

Это то существо апокрифа, которое обнаруживается, если nokia e71 китайский настройка интернета изучаешь его не по отдельным понятиям, а в целом, с его замедлениями и неожиданными переходами, нащупывая нить, связывающую изречения или блоки изречений, наконец, все его содержание с формой, в которую оно заключено. Анализ отдельных изречений в контексте произведения может помочь понять их. Рассмотрим 118 изречений, имеющихся здесь, и уделим особое внимание внешней и внутренней связи между ними.

Некоторые темы повторяются неоднократно, но всякий раз по-новому освещены. Евангелие представляет собой как бы беседу Иисуса с его учениками. Несмотря на то, что большую часть текста nokia e71 китайский настройка интернета составляют его изречения, начинающиеся словами "Иисус сказал", на присутствие собеседников указывают вопросы и реплики слушателей (см. : 6, 13, 19, 23, 27, 29, 42, 48, 56, 76, 83, 95, 103, 108, 117), а также вопрос, обращенный Иисусом к ученикам (14). Трижды собеседники названы по именам копия nokia tv e71 (Мария - 24, Саломея - 65, Симон Петр - 118), есть и безымянные персонажи: "женщина в толпе" (83), "[некий человек]" (76). Форма беседы придает произведению большую свободу, позволяет затрагивать новые темы, однако при этом наводит на мысль, что известная внутренняя связь между отдельными изречениями существует. Одна из центральных тем евангелия - проблема жизни и nokia e71 китайский настройка интернета смерти - сформулирована уже во введении. Преодоление смерти, возможность "не вкусить смерти" сопряжена с задачей герменевтики - истолкования "тайных слов", сказанных Иисусом и записанных nokia e71 китайский настройка интернета Дидимом Иудой Фомой. В изречении 1, как и во введении, nokia e71 китайский настройка интернета звучит призыв к поискам. Их завершение для человека - переживание экстатического состояния, о котором сказано так: ".