Vertu ascent monza

- Ничего, - отвечала она, - я сейчас vertu ascent monza приду, и побежала назад. Варенька в шляпе и с зонтиком в руках сидела у стола, рассматривая пружину, которую сломала Кити. - Я, vertu ascent monza право, не хотела вас огорчать, - сказала Варенька улыбаясь.

Но с приездом отца для Кити изменился весь vertu ascent monza тот мир, в котором она жила. Она не отреклась от всего того, что узнала, но поня- ла, что она себя обманывала, думая, что может быть тем, чем хотела быть. Она как будто очнулась; почувствовала всю трудность без притворства и хвастовства удержаться на той высоте, на которую она хотела подняться; кроме того, она почувствовала всю тяжесть этого мира горя, болезней, умирающих, в котором она жила; ей мучительны показались те усилия, кото- рые она употребляла над собой, чтобы любить это, и поскорее захотелось на свежий воздух, в Россию, в Ергушово, куда, как она узнала из письма, переехала уже ее сестра Долли с детьми. Прощаясь, Кити упрашивала ее при- ехать к ним в Россию. - Я приеду, vertu ascent monza когда вы выйдете замуж, - сказала Варенька. Она не была так беззаботна и весела, как прежде, но она была спокойна, и московские горести ее стали воспоминанием. ЧАСТЬ vertu ascent monza ТРЕТЬЯ I Сергей Иванович Кознышев хотел отдохнуть от умственной работы и, вмес- то того чтоб отправиться, по обыкновению, за границу, приехал в конце vertu signature s design stainless мая в деревню к брату. По его убеждениям, самая лучшая жизнь была дере- венская. Он приехал vertu ascent monza теперь наслаждаться этою жизнию к брату. Константин Левин был очень рад, тем более что он не ждал vertu ascent monza уже в это лето брата Нико- лая. Но, несмотря на свою любовь и уважение к Сергею Ивановичу, Констан- тину Левину было в деревне неловко с братом. Ему неловко, даже неприятно было видеть отношение брата к деревне. Для Константина Левина деревня была место жизни, то есть радостей, страданий, труда; для Сергея Ивано- вича деревня была, с одной стороны, отдых от труда, с vertu ascent monza другой - полезное противоядие испорченности, которое он принимал с удовольствием и созна- нием его пользы. Для Константина Левина деревня была тем хороша, что она представляла vertu ascent monza поприще для труда несомненно полезного; для Сергея Иванови- ча деревня была особенно хороша тем, что vertu ascent monza там можно и должно ничего не делать. Кроме того, и vertu ascent monza отношение Сергея Ивановича к народу несколько ко- робило Константина. Сергей Иванович говорил, что он любит и vertu ascent monza знает народ, и часто беседовал с мужиками, что он умел vertu ascent monza делать хорошо, не притворяясь и не ломаясь, и из каждой такой беседы выводил общие данные в пользу на- рода и в доказательство, что знал этот народ. Такое отношение к народу не нравилось Константину Левину.

Для Константина народ был vertu ascent monza только глав- ный участник в общем труде, и, несмотря на vertu ascent monza все уважение и какую-то ров- ную любовь к мужику, всосанную им, как он сам говорил, вероятно с моло- ком бабы-кормилицы, он, как участник с ним в общем деле, иногда прихо- дивший в восхищенье от силы, кротости, справедливости этих vertu ascent monza людей, очень часто, когда в общем деле требовались другие качества, приходил в озлоб- ление на народ за его беспечность, неряшливость, пьянство, ложь. Конс- тантин Левин, если б у него спросили, любит ли он народ, решительно не знал бы, как на это ответить. Он любил и не любил народ так же, как и вообще людей. Разумеется, как добрый человек, он vertu ascent monza больше любил, чем не любил людей, а потому и народ. Но vertu ascent monza любить или не любить народ, как что-то особенное, он не мог, потому что не только жил с народом, не только все его интересы были связаны с народом, но он считал и самого себя частью народа, не видел в себе и vertu monza ascent народе никаких особенных качеств и недостатков и не мог противопоставлять vertu ascent monza себя народу. Кроме того, хотя он долго китайский телефон tv e71 жил в самых близких отношениях к мужикам как хозяин и посредник, а главное, как советчик (мужики верили ему и ходили верст за сорок к нему совето- ваться), он не имел никакого определенного суждения о народе, и на воп- рос, знает ли он народ, был бы в таком же затруднении ответить, как на вопрос, любит ли vertu ascent инструкция он народ.

Сказать, что он знает народ, было бы для vertu ascent monza него то же самое, что сказать, что он знает людей.

Он постоянно наблюдал и узнавал всякого рода людей и в том числе людей-мужиков, которых он счи- тал хорошими и интересными людьми, и беспрестанно замечал в них новые черты, изменял о них прежние суждения и составлял новые.

Точно как же, как он любил и хвалил деревенскую жизнь в проти- воположность той, которой он не любил, точно так же и народ любил он в противоположность тому классу людей, которого он не любил, и точно так же он знал народ как что-то противоположное вообще людям. В его методи- ческом уме vertu ascent monza ясно сложились определенные формы народной жизни, выведенные отчасти из самой народной жизни, но преимущественно из противоположения. Он никогда не изменял своего мнения о народе и сочувственного к нему от- ношения. В случавшихся между братьями разногласиях при суждении о народе Сергей Иванович всегда побеждал брата именно тем, что у Сергея Ивановича были определенные понятия о народе, его характере, свойствах и вкусах; у Константина же Левина vertu ascent monza никакого определенного и неизменного понятия не было, так что в этих спорах Константин всегда был уличаем в противоречии vertu ascent monza самому себе. Для Сергея Ивановича меньшой брат его был славный малый, с сердцем, поставленным хорошо (как он выражался по-французски), но с умом хотя и довольно быстрым, однако подчиненным впечатлениям минуты и потому испол- ненным противоречий. Со снисходительностью старшего брата он иногда объяснял ему значение вещей, но не мог находить удовольствия спорить с ним, потому что слишком легко разбивал его. Константин Левин смотрел на брата, как на человека огромного ума и об- разования, благородного в самом высоком значении этого слова и одаренно- го способностью деятельности для общего блага.