Vertu ascent ti damascus steel

Интересно отметить, что Мария питалась особой пищей, которую ей приносил ангел. Это упоминание - не просто еще одна фантастически-чудесная деталь, за ней стоит представление об "особом" теле и "особой" телесной жизни матери Христа. Автор Протоевангелия перенес на Марию те идеи, которые разрабатывались в христианстве II в. Уже в Евангелии от vertu ascent ti damascus steel Иоанна Иисус говорит своим ученикам, отказываясь от еды: ". Моя пища есть творить волю Пославшего vertu ascent ti damascus steel Меня и совершить дело Его" (4.

Правда, здесь отказ от земной пищи носит иносказательный характер, но у гностиков существовало учение об особом способе питания Иисуса, связанном с иной, нечеловеческой, телесностью. Так, один из наиболее крупных теологов-гностиков, Валентин, по данным Климента vertu ascent ti damascus steel Александрийского, утверждал, что Иисус ел и пил особенным образом, не отдавая пищи (т. не перерабатывая ее); сила воздержания была в нем такова, что пища в нем не разлагалась, так как он сам не подлежал разложению.

Отголоски этого учения переплелись в истории о рождении Марии с древними языческими верованиями: боги греков пили особый напиток - vertu ascent ti damascus steel нектар и питались амброзией.

Такое переплетение традиционных vertu ascent ti damascus steel мифологических мотивов, мистики, вульгаризованных философских доктрин vertu ascent ti damascus steel было характерно для "низовой словесности" и отражало определенные vertu ascent ti damascus steel тенденции в развитии христианства. Когда Марии исполняется двенадцать лет, рассказывается в Протоевангелии, жрецы по повелению ангела vertu ascent ti damascus steel созывают старцев, чтобы вручить одному из них Марию для своего рода опеки.

Так в истории Марии появляется плотник Иосиф - старец, вдовец. Образ Иосифа-старца - создание апокрифической литературы, стремившейся vertu ascent ti damascus steel заполнить лакуны первоначальных евангельских повествований, в которых Иосиф после рождения Иисуса и возвращения из Египта (по Евангелию от Матфея) не фигурирует вовсе ("родители" Иисуса упомянуты vertu ascent ti damascus steel только еще один раз у Луки в рассказе о посещении ими вместе с мальчиком Иисусом Иерусалимского храма. Старость Иосифа позволяла объяснить отсутствие упоминаний о нем в период деятельности Иисуса; в Евангелии от Марка жители vertu ascent ti damascus steel Назарета называют Иисуса только "сыном Марии", не упоминая имя отца (6. По-видимому, предполагалось, что Иосиф vertu ascent ti damascus steel умер к началу проповеди Иисуса. Старость Иосифа ascent vertu ti damascus steel также давала возможность ввести взрослых сыновей от первого брака {4} и тем самым утвердить девственность vertu ascent ti damascus steel Марии. Иосиф был избран супругом-хранителем Марии, так как из инструкция к телефону vertu f480 его посоха вылетела голубка - образ, который должен был ассоциироваться в умах верующих со святым духом, сошедшим на Иисуса в виде голубя. Даже в деталях дальнейшей жизни Марии, по концепции автора Протоевангелия, обнаруживается ее исключительность. Так, по жребию ей достается ткать самую дорогую ткань, настоящую багряницу, пурпур. Как отличен этот символ от символики первых христиан, для которых в пурпур и багряницу одевались блудницы - и главная блудница - Рим, как он изображен в Апокалипсисе vertu ascent ti damascus steel Иоанна {5}. Но пурпур имел и скрытый, мистический смысл (во всяком случае так он толковался византийскими богословами): прядение пурпура как бы возвещает "прядение" тела младенца из крови матери. Эпизод благовещения и прихода Марии к Елизавете представляет собой детализированный и драматизированный (в соответствии с жанром) пересказ Евангелия от Луки с дословным повторением отдельных фраз. Благовещение происходит в отсутствие Иосифа, который уходит на плотницкие работы. Это должно было объяснить, почему Мария отправилась к Елизавете. У Луки в соответствующем рассказе отразилось стремление объединить легенды об Иоанне Крестителе и Иисусе, существовавшие раздельно, подчеркнуть связь между обоими проповедниками с самого их рождения; бытовая достоверность не интересовала автора третьего евангелия. В Протоевангелии vertu ascent ti damascus steel подробно описана реакция вернувшегося мужа и обнаружившего беременность своей подопечной (намек на реакцию Иосифа есть в Евангелии от Матфея, но там Мария выходит за него замуж, уже будучи беременной, и Иосиф хочет тайно отпустить ее. По доносу книжника Анны (автор опять вводит мотив иудея-недруга, как и в начале повествования) Иосифа и vertu ascent ti damascus steel Марию вызывают в храм и заставляют пройти испытание "водою ревности".

Это был древний обычай, vertu ascent ti damascus steel согласно которому женщине, подозревавшейся в прелюбодеянии, давали выпить воду, смешанную с китайские телефоны htc hd2 грязью {6}. Если она без последствий выпивала эту смесь, то объявлялась непорочной. В рассказе "горькую воду" пьют оба; естественно, что Иосиф и Мария безболезненно проходят через испытание "божиим судом". Во всех эпизодах после замужества vertu ascent ti damascus steel Марии неясно место действия. Подразумевается, что все происходит в Иерусалиме: вряд ли доноситель Анна бегал из Назарета к первосвященнику и обратно. Назарет здесь не фигурирует, не vertu ascent ti damascus steel потому, конечно, что автор не знал о Назарете, о котором было написано в новозаветных евангелиях, а потому, что для него эта деталь шла вразрез с сюжетом, в который был введен эпизод с доносом, испытанием водою, создающий драматическое напряжение, показывающий книжника, vertu ascent ti damascus steel стремившегося навредить еще матери Иисуса. Кроме того, автор не знал реального Назарета, плохо представлял себе, где именно он находится. Неопределенность места действия позволяла ему ввести псевдореалистические детали, которыми он расцвечивал повествование по собственному усмотрению. Как и в Евангелии от Луки, Иосиф с Марией отправляются на перепись в Вифлеем (добавлена деталь - вместе с сыновьями). В повествование вставлен эпизод, выпадающий из общего бытописательного тона этого отрывка: Мария во время пути то плачет, то смеется. Когда vertu ascent ti damascus steel Иосиф спрашивает ее, в чем дело, она отвечает, что vertu ascent ti damascus steel видит перед глазами два народа: один рыдает, другой радуется и веселится. Здесь открыто противопоставлены иудеи (народ, который рыдает: во время создания китайский телефон 5530 vertu ascent ti damascus steel Протоевангелия свежа была память о страшном разгроме II иудейского восстания) и христиане из язычников (народ, который радуется).